何謂“從心所欲不逾矩”呢？這句話出自孔子的《論語(yǔ)·為政篇》，所謂“從心所欲”，說(shuō)的就是，要以一顆真心做人，順從自己的心意和愛(ài)好，做一個(gè)真實(shí)坦率，無(wú)所偽飾的灑脫之人；所謂“不逾矩”，指的是堅(jiān)守自己的底線，遵循法理人心，遵循倫理良知，再瀟灑也不能損害他人或者社會(huì)的利益。 孔子所說(shuō)的“從心所欲”，就是強(qiáng)調(diào)，人要順心而為，這并非是做思想上的奴隸，而是明心見(jiàn)性，順乎自然。同時(shí)，從心所欲，還必須培育自己的純情正欲，也就是“培純真之情為清心，育正當(dāng)之欲為寡欲”，勤于自省，循序漸進(jìn)。 從心所欲，是一種人生的一種大境界、大自由，是對(duì)世間的大起大落淡然看待的表現(xiàn)。只有遵從自己的內(nèi)心，并能夠?qū)κ篱g萬(wàn)物作到心止如水的人，才算是真正領(lǐng)悟了這一人生境界。 如果說(shuō)，“從心所欲”是每個(gè)人都想要的，那么，孔子所說(shuō)的“不逾矩”就對(duì)人提出很高的要求了，這里的“矩”包括明的矩、暗的矩、成文的矩、不成文的矩，很好地認(rèn)識(shí)和適應(yīng)這些“矩”，才能夠知道自己有沒(méi)有逾越它。 其實(shí)，“從心所欲”并不難，難的是在“從心所欲”的同時(shí)，還要做到“不逾矩”。只有“不逾矩”，“從心所欲”才更具有意義。我們常說(shuō)的“大丈夫有所為，有所不為”，就是不逾矩的最好體現(xiàn)。 來(lái)看一個(gè)故事： 從前，有兩個(gè)人一同到山上的樹(shù)林中去砍柴，這天，他們?cè)诳巢竦倪^(guò)程中竟然發(fā)現(xiàn)了一罐金燦燦的金子，這兩個(gè)人都喜不自勝。 隨即，兩個(gè)人都冷靜了下來(lái)，他們開(kāi)始討論如何帶走黃金。其中一個(gè)人說(shuō)：“現(xiàn)在路上人多，如果我們現(xiàn)在把金子拿回去的話，很有可能被人盯上。我覺(jué)得還是晚上等天黑以后再拿回去比較好。為了以防萬(wàn)一，我在這里看著這罐金子，你回去拿些吃的過(guò)來(lái)，我們等到天黑了，再把金子拿回去分了，你覺(jué)得怎么樣？” 另外一個(gè)人一聽(tīng)，覺(jué)得他說(shuō)得有道理，就照他說(shuō)的辦了。 然而，留下的那個(gè)人盯著那些金子，欲望萌動(dòng)了，他想獨(dú)吞那些金子，心里早就超越了道德的底線，他起了殺掉那個(gè)人的念頭。而回去拿飯的人也對(duì)那罐金子產(chǎn)生了覬覦之心，他也想一個(gè)人擁有全部的金子，于是，他在拿給那個(gè)人的飯里下了毒，拿著飯往樹(shù)林里走去。 誰(shuí)知，拿飯的那個(gè)人前腳剛到，后腳就被留守的那人用木棍打死了。隨后，留守的那個(gè)人高興地端起飯，狼吞虎咽地吃了起來(lái)，僅僅一會(huì)兒功夫之后，他就腹痛如絞，陷入了垂死的掙扎之中。 從心所欲易，而不逾矩則難！對(duì)于沒(méi)有主人的金子，這兩個(gè)砍柴者想分了這罐金子，這是他們的欲求，無(wú)可厚非；然而，他們?yōu)榱诉@一罐金子萌生出了謀財(cái)害命之心，則逾越了為人處世的“矩”，所以，他們也只能落得自食惡果的下場(chǎng)。 對(duì)于真正有有智慧的人來(lái)說(shuō)，他們永遠(yuǎn)保持著心智的清醒和空明，他們知道什么是自己應(yīng)該追求的，什么是自己應(yīng)該放棄的，還有什么是自己不能逾越的。 從心所欲是一種狀態(tài)，不逾矩是一種規(guī)范，做到二者的完美結(jié)合，人生才能達(dá)到?jīng)]有煩惱、沒(méi)有疑惑、順?biāo)毂疽舛贿`反規(guī)矩的最高境界。 當(dāng)代社會(huì)，紛繁復(fù)雜，我們需要“從心所欲”，這樣才能在這個(gè)世間擁有隨心、隨性的瀟灑。與此同時(shí)，我們更需要“不逾矩”，只有將自己的行為定格在一定的底線內(nèi)，才能不至于因?yàn)槠Ｓ诒济枃L得不償失的苦果。 人，是社會(huì)當(dāng)中的人，每個(gè)人都應(yīng)該有自己從心所欲的隨性，但也都應(yīng)該有自己堅(jiān)決不能觸碰的底線，如此，才不會(huì)為這個(gè)世界中的紅燈酒綠所累，才能保持內(nèi)心的清靜與安寧。（總公司辦公室摘錄）
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